Maailmassa on monia alueellisia pukuja. Vaatteen historiassa jokaisella on lukunsa, historiansa, olemassaolonsa syynsä. Nykyään monet heistä ovat tulleet tunnetuiksi ensin maahanmuuton ja myöhemmin joukkoviestimien ansiosta.
Kukapa ei tietäisi, mikä on cowboy, gaucho, puukengät pukeutunut hollantilainen tai nainen saripuvussa? Voisimme sanoa saman baskista, eikö? Näemme kappelin tai txapelan ja tiedämme jo mistä se on kotoisin. Katsotaan tänään Baskimaan txapelan historia.
Baskimaa
Ensin esittelemme virallisesti Baskimaan: alueen, joka Se ulottuu kahden maan, Espanjan ja Ranskan, välillä, miehittää yli 20 tuhatta neliökilometriä ja yli 3 miljoonaa asukasta.
Baskimaassa on seitsemän historiallista maakuntaa. Pohjoisessa ovat Gipúcoa, Vizcaya ja Alava, jotka muodostavat Baskimaan autonomisen alueen. Navarra puolestaan on toinen itsehallintoalue. Ja etelässä ovat Basse-Navarre, Soule ja Labourd, Ranskan Pyreneiden-Atlantiquesin departementissa, muodostaen Baskimaan taajamayhteisön.
Baskit sovittavat Euroopan vanhin kaupunki. He puhuvat baskia, joka on yksi mantereen vanhimmista kielistä, ennen indoeurooppalaisten saapumista ja jonka alkuperää ei vieläkään tunneta.
Baskimaan txapela on osa Baskimaan perintöä, joten tutustutaan häneen.
baski txapela
Tämän vaatteen historian asiantuntijat ovat samaa mieltä näyttää tulevan Etelä-Ranskasta tulla suosituksi Baskimaassa 1800-luvun alussa eli aivan hiljattain. Sen käyttöä ennen tätä päivämäärää ei ole dokumentoitu, vaikka 1400-luvun teksteistä löytyy löysästi viittauksia.
1800-luvun alussa tässä osassa Eurooppaa käytiin ns. Napoleonin sodat, mutta se oli ns. Carlist Wars, myöhemmin, vuosina 1833-1840, mikä Punainen väri alkoi tulla suosituksi txapelalle, siviilipäähine, joka oli jo yleistymässä ja syrjäytti perinteisemmät hatut.
Näissä Carlist Warsissa kenraali kutsuttiin Tomas de Zumalacárregui, joka piti tätä punaista asustetta päässään. Siksi armeija kastettiin txapelgorris, joka on käännettynä "punaisen txapelan kantajat".
Edistyminen tekstiiliteollisuudessa, käsi kädessä viimeisessä vaiheessa Teollinen vallankumous Siitä lähtien olemme puhuneet mm vedeneristys ja täyttö (prosessi, joka villan valmistuksessa onnistuu poistamaan epäpuhtaudet, lian ja öljyn niin, että kangas kutistuu ja kangas pysyy sileänä, tiiviinä ja eristettynä vedestä) Lopulta he onnistuivat levittämään txapelan käyttöä suuresti tuon vuosisadan lopulla ja 1900-luvun alussa.
Sitten ne avautuivat barettitehtaita kuten Mahdollisuus o Encartada (1892, Balmaseda), Bizkaiassa, referenssipisteitä siitä lähtien tämän tyypillisen vaatteen valmistuksessa ja myynnissä. Tämä nyt suljettu tehdas on muutettu museoksi, jossa voi vierailla Biskajan Balmasedan kaupungissa. Tähän päivään asti vain Boinas Elósegui, La Casualidadin perillinen, on avoinna.
Vaikka txapella syntyi 1800-luvulla Sen käytön maine ja nousukausi tapahtui enemmän 1900-luvulla. Se hyppäsi vaatekappaleesta sellaiseksi kuin se on tänään: baskilaisen identiteetin symboli par excellence. Hän osasi jättää maaseututilat ja kansanpuvut, jotka aina liittyivät kansanperinteeseen, ja työväenluokat, jotka käyttivät niitä osana työpukuaan espadrillen ja denimillä, ja tavoittavat itse kaupunkeja ja kuninkaallisia.
Nykyään voi olla, että tavalliset ihmiset eivät käytä sitä joka päivä, mutta epäilemättä juhlissa ja juhlissa, kilpailuissa tai tapahtumissa Euroopassa ja sen ulkopuolella txapela on baskilaisuuden symboli. Mutta Millainen on Baskimaan txapela?? hattu, jossa on pieni nokka tai häntä keskellä (nimeltään txertena), ja se eroaa baretista (johon monet sekoittavat sen), koska Txapelalla on enemmän lentoa, se on leveämpi, kun taas baskeri sopii lähemmäs päätä.
Juuri sen keskellä olevan ystävällisen hännän takia txapelaa aletaan kutoa ja jos sitä muutetaan, se on melkein loukkaus perinteitä kohtaan. Enkä edes käske sinua katkaisemaan txertenaa, peittämään sitä, no, raivoa, joka voi päättyä kaksintaisteluihin.
Nykyään siellä on perinteinen txapela ja myös muut, jotka ovat henkilökohtaisempaa. Esimerkiksi monissa urheilutapahtumissa voittaja kruunataan personoidulla txapelalla, johon on brodeerattu joko tekstiä tai kuvia, jotka viittaavat kyseiseen tapahtumaan ja joka lopulta toimii itse pokaalina: se on ns. txapela txapeldun.
On totta, että myös Henkilökohtaiset txapelat liikkuvat lahjoina, häämatkamuistoina, kunnianosoituksissa, vuosipäivinä ja monia muita sosiaalisia tapahtumia. Toinen totuus on, että txapelaa tai chapelaa eivät enää käytä vain vanhemmat ihmiset, kuten espanjaksi kirjoitetaan, vaan nykyään monet fashionistas valitsevat sen ollakseen tyylikkäitä tai elegantteja.
Ja maailmassa yksi asia on klassinen baretti ja toinen hyvin erilainen asia baski baretti, joten siksi sanomme sen olevan baskilaisten identiteetin symboli. Minulla on omani, vaikka perheeni on galicialaista alkuperää. Sattuu niin, että anoppini sukunimi on Etchebarne ja hän on tuonut meille punaisen txapelan matkaltaan isovanhempiensa maalle. Valtava! Olemme jopa olleet hänen mukanaan joillekin alueellisille festivaaleille, joissa hän on käyttänyt sitä suurella ylpeydellä.
Ja txapelalla tai millä tahansa vaatteella tai asusteella, jota pidetään kansan kulttuuriperinnön symbolina, on paljon historiaa, eikä kyse ole vain "käyttämisestä", vaan sen käyttämisestä ylpeänä ja kunnioittaen kaikkea. se tarkoittaa: historiaa, taistelua, identiteettiä, unohtamista, läsnäoloa, tuskallisia diasporoita, jälleennäkemyksiä, liittoa, rakkautta.